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 Maitre Saint-Germain

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superwand
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MessageSujet: Maitre Saint-Germain   Lun 8 Oct - 11:47


Sanctus Germanus (Frère Saint) est le nom latin d'un Être
Ascensionné dont le vrai nom est Eolia. Le Logos Planétaire, Sanat
Kumara, nomma Eolia du nom Sanctus Germanus pendant son incarnation au
temps du mystérieux Comte St. Germain. Celui-ci demeure son nom
préféré. Pour respecter cette préférence, nous ferons référence à
Sanctus Germanus ou à St. Germain de manière interchangeable à travers
de ce site.
Le guru de Sanctus Germanus est le Logos
Planétaire qui, il y a des millions d'années, vint sur terre accompagné
de sept autres êtres, dont l'Archange Michel et la Déesse Kwan Yin,
pour entamer l'expérience terrestre. Le Logos Planétaire demeura le
tout présent « gardien de son frère » à travers le cycle descendant de
la terre, agissant d'instructeur et de guru à d'autres Grands Maîtres
Saints tel que Kuthumi, Morya, le mystérieux K-17 et Jésus. On le
connaît aussi sous le nom de Manu de la Race de la Septième Race-mère,
une race avancée qui peuplera éventuellement le Nouvel Âge.
Dans
les années 1950, Sanctus Germanus assuma la position de Hiérarque du
Nouvel Âge. Dans son rôle du Hiérarque, Sanctus Germanus dirigera les
affaires sur la planète terre pour les deux mille prochaines années.
Sanctus
Germanus a pour objectif de préparer la terre pour l'arrivée du nouvel
Avatar, le Nouvel Instructeur Mondial, qui sera la responsabilité du
Seigneur Kuthumi. La forme exacte du nouvel Avatar est en train de se
dévoiler à travers une série de nouvelles idées, de nouveaux concepts
qui se font connaître sur la planète terre. Il se peut que le nouvel
Avatar prenne la forme d'un média réformé mondial: l'Internet et toutes
ses possibilités, la radio, la télévision plutôt que la forme humaine.
Ceci est encore à confirmer.
Cependant, une nouvelle
époque, le Nouvel Âge d'Or, inaugurera ces enseignements et le projet
de la Libération de l'Âme, si cher à Sanctus Germanus, sera implanté de
façon à permettre à l'homme de parfaire son ascension d'ici la fin de
la période des deux milles ans.
Mais avant tout, la
présence du Grand et Saint Maître Sanctus Germanus – Eolia sera de plus
en plus évidente à l'humanité lorsque nous traverserons une période de
bouleversements et de conflits afin de bannir ce qui restera des forces
des ténèbres de la terre. Au fur et à mesure que le « vieux » cède
place au « nouveau » et qu'on fasse table rase, les nouveaux
enseignements porteront fruits.

Les vies antérieures de Celui qui a Évolué sur Terre
Chacun
de nous sur terre aujourd'hui représente une étape différente de
l'évolution spirituelle qui nous mènera éventuellement à notre
Ascension, le moment où notre âme n'aura plus besoin d'être incarnée
sur terre pour continuer son évolution. Tout comme Sanctus Germanus
s'est incarné maintes fois avant son ascension, chacun de nous aura
l'occasion de suivre l'exemple de Son Maître Ascensionné ou d'un autre.

Nous lirons ci-dessous comment le Grand et Saint Maître
Sanctus Germanus a aidé à former le cheminement de l'histoire de
l'homme depuis la défaite de la civilisation que nous connaissons sous
le nom de l'Atlantide. Au travers des milliers d'années d'incarnations
nous pouvons observer deux thèmes principaux :
• répandre
la Vérité de la Sagesse Immémoriale depuis l'enfant Jésus jusqu'à la
fondation des écoles arcanes qui persistent encore aujourd'hui et

la libéralisation de la pensée politique séculaire au cours des siècles
qui a lentement permis à l'homme de s'extirper de la tyrannie de
l'autorité pour créer la toile de fond pour la libération de l'âme à
venir.


Roi de l'Âge d'Or du Sahara
Sanctus
Germanus a dévoilé à Geoffrey Ballard, le fondateur du mouvement JE
SUIS, les documents akkadiens de la civilisation de l'Âge d'Or qui
existait au Sahara il y a à peu près soixante-dix mille ans. Lors de
cette civilisation, Sanctus Germanus fut le Roi du peuple de la Race de
la Quatrième Race-mère qui émigra d'Atlantide. Il était secondé d'un
Conseil d'êtres illuminés qui apportèrent un Âge d'Or de Paix et de
Tranquillité. À mi-chemin pendant son règne, la population devînt de
plus en plus obsédée par le côté matériel et sensuel, ce qui causa des
conflits et la dispersion d'un peuple qui connu une civilisation
paisible et cohésive. À un certain moment, il décida que le peuple
trouve son propre salut. Il se retira à la dimension éthérique d'où il
pû influencer mais non diriger le peuple directement.
Un
autre prince, qui reprit le règne de Sanctus Germanus, mena la
civilisation en ruine; endéans de deux mille ans, les terres et les
rivières fertiles de la civilisation de l'Âge d'Or devinrent un désert
de sable.



Joseph, Le Père et le Protecteur de l'enfant Jésus
Sanctus
Germanus réapparu sur terre en Joseph, le père de Jésus, de nombreuses
années plus tard, au début de la dispensation de l'ère Poissons. Quand
Marie atteint l'âge de devenir femme, elle maria Joseph, le fils de
Jacob, menuisier à Nazareth. Joseph fut un homme droit, Essen dévoué.
Marie lui répéta toutes les paroles que lui dît l' Ange Gabriel; ils se
réjouirent sachant qu'Il, l'homme de Dieu, avait prononcé la vérité.
Lorsque
le temps fût presque venu pour la naissance de Jésus, Marie souhaitant
voir Élizabeth, la femme de Zacharie et la mère du future Jean
Baptiste, Joseph l'emmena dans la direction des collines Judéennes. Ils
arrivèrent à Bethlehem la nuit et décidèrent d'y passer la nuit mais la
ville fut bondée de monde en route pour Jérusalem; les maisons et les
auberges dégorgeaient de visiteurs. Joseph ne pût trouver de place pour
se reposer autre qu'une grotte où l'on gardait les animaux; il y prit
Marie pour passer la nuit.
A minuit un cri retentit « Un
enfant est né dans une grotte là-bas parmi les bêtes ». Ainsi, le fils
promis de l'homme naquit. À l'aube, Joseph chercha une bergère qui
habitait tout proche; ils y préparèrent une chambre pour Marie et
l'enfant. Ils y restèrent de nombreux jours.
En attendant,
Joseph envoya un messager à Zacharie et à Elizabeth leur annonçant,
« L'enfant est né à Bethlehem ». Zacharie et Elisabeth ramassèrent Jean
et prirent la route vers Bethlehem de bonne humeur.
Selon
les coutumes juives, l'enfant fit circoncis. Lorsque les aînés du
temple demandèrent « Quel nom donnerez-vous à cet enfant? ». Marie
répondit « Il se nomme Jésus, tel que l'homme de Dieu l'a voulu. »
Au-delà
de la rivière Euphrate vivaient les Mages. Ils avaient beaucoup de
sagesse, pouvaient lire le langage des étoiles et devinèrent qu'une âme
de maître venait de naître. Ils virent Son étoile au-dessus de
Jérusalem.
Parmi les prêtres Mages, trois d'entre eux
voulurent voir le Maître de la nouvelle ère. Ils prirent des cadeaux
précieux et se mirent en route vers l'ouest à la recherche de l'enfant,
le roi nouveau-né, pour lui faire honneur. L'un d'eux prit de l'or, le
symbole de la noblesse; un autre prît la myrrhe, symbole du règne et de
la puissance; et le troisième, prît de la gomme, symbole de sagesse.
Lorsque
les Mages arrivèrent à Jérusalem les gens étaient surpris et se
demandèrent qui ils étaient et pourquoi ils étaient venus. Lorsqu'ils
demandèrent « Où se trouve l'enfant qui est né roi? », le trône même de
Hérode sembla trembler. Le Roi Hérode envoya donc un messager pour
ramener les Mages à sa court où il leur demanda. « Où se trouve ce roi
nouveau né? ». Ils répondirent « Juste au-delà de l'Euphrate nous vîmes
monter son étoile, et nous sommes venus lui faire honneur. »
Hérode
pâlit de peur, pensant « Ces prêtres calculent peut-être comment
reprendre le royaume des Juifs! » Il voulu en savoir plus au sujet de
l'enfant né « roi ». Hérode rappela les Mages à nouveau et leur dit
« Allez, cherchez, et si vous trouvez l'enfant qui est né roi, revenez
me le raconter en détails que je puisse aller lui faire honneur
moi-même. »
Les mages s'en allèrent et trouvèrent Marie
dans la maison de la bergère. Ils lui firent honneur, lui offrant leurs
cadeaux précieux, l'or, la myrrhe et la gomme. Ces Mages pouvaient
déceler le contenu du cœur des hommes; ils y lirent la méchanceté du
cœur d'Hérode et savaient qu'il avait juré de tuer le roi nouveau né.
Ils partagèrent donc leur secret avec Joseph et Marie et leur
conseillèrent de fuir le danger.



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MessageSujet: Re: Maitre Saint-Germain   Lun 8 Oct - 11:48


Sanctus Germanus: le Fondateur des mouvements Rosicruciens, des Maçons et des Chevaliers de Colomb
Il
est dit que le Maître se réincarna au moins une fois par siècle depuis
son incarnation « favorite » en tant que Joseph. Alors que l'Église
Catholique fusionnait ses intérêts à ceux de l'Empereur Romain au cours
du troisième siècle, les vrais enseignements mystiques qui faisaient
partie de la Chrétienté, comme la réincarnation, le lien entre les
enseignements de Jésus et ceux des Brahmanes de l'Inde, etc…, devinrent
déformés et détachés de leur source. C'est à ce stade que nous voyons
le Maître Sanctus Germanus faire son entrée pour tenter de préserver
les enseignements originaux de Jésus dans les sociétés secrètes.
Selon
le Maître Morya, Sanctus Germanus est le vrai Grand Maître Souverain
secret des Maçons et des Chevaliers de Colomb. Pendant une de ses
incarnations, il perdit sa vie en défendant les enseignements de la
Sagesse Immémoriale. Il naquit comme Albanus dans une famille Romaine
de la ville de Verulam, en Angleterre. Albanus voyagea à Rome où il
devint Maçon, et retourna ensuite à Verulam où il s'impliqua dans les
affaires publiques. Cependant, par ordre de l'Empereur en 303 ap. J.C.,
Albanus était subséquemment décapité à côté d'autres Maçons et
hérétiques.
Aujourd'hui voilés dans leurs mystères
auto-imposés, les Rosicruciens, les Maçons et les Chevaliers de Colomb
admettent tous le rôle principal joué par Sanctus Germanus dans leurs
rites et leurs cérémonies.

Sanctus Germanus : Merlin, conseiller spirituel au Roi Arthur, circa 600 après Jésus Christ Dans
l'incarnation de Sanctus Germanus comme Merlin, le conseiller spirituel
du Roi Arthur, nous voyons les premières graines être semées pour un
gouvernement humain juste, un pas dans la direction de la Libération de
l'Âme de l'humanité, un thème qui caractérisera ses incarnations
subséquentes au cours des siècles, jusqu'à aujourd'hui.
L'information
au sujet de la vie de Merlin varie grandement d'histoire en histoire
dans le corpus de la légende Arthurienne. Dans une version, il est
conçu lorsque son père, un incube (démon mâle) passe une nuit avec sa
mère, une sœur à Carmarthen au sud-ouest du Pays de Galles, alors
qu'elle est endormie. Quelques contes précurseurs portraient Merlin
comme un guerrier qui devient fou après une bataille, acquiert le don
de prophétie, et fuit pour passer sa vie dans la Forêt Calédonienne
d'Écosse. Des versions plus tardives de la légende Arthurienne
présentent Merlin comme un magicien âgé dont la vie est marquée de
réalisations et d'expériences merveilleuses.
Selon la
tradition, Merlin a organisé la conception d'Arthur lorsque le Roi
Uther Pendragon de Bretagne tomba en amour avec Ygraine, une femme
mariée. Pour avoir transformé le Roi Uther à la ressemblance du mari de
Ygaine pour qu'elle consente à passer la nuit avec lui, Merlin demanda
en retour leur enfant. Lorsque Ygraine donna naissance à Arthur, un
enfant de sang royal, le Maître Morya prit cette incarnation.
Merlin
amena l'enfant Arthur à un homme nommé Hector pour être élevé comme un
roturier. Après le mort du Roi Uther, Merlin notifia les barons de
Bretagne que Dieu avait établi un test pour déterminer le successeur
d'Uther sur le trône. En face d'une cathédrale apparut une grande
pierre surmontée d'une enclume, dans laquelle une épée était encastrée.
Seul le roi légitime serait capable de retirer l'épée. Et bien entendu,
seul Arthur fut capable de la retirer, et il devint roi.
En
tant que conseiller spirituel du Roi Arthur, Sanctus Germanus comme
Merlin, inspira le roi à instituer les premières modifications au
système féodal de gouvernement. Ce furent les célèbres Chevaliers de la
Table Ronde, où les princes féodaux occupaient des sièges autour d'une
table ronde, tous étant considérés égaux en pouvoir. Ce fut par ce
système radical de gouvernement que le royaume du Roi Arthur,
l'Angleterre, bénéficia pendant une brève période d'une paix et d'une
prospérité sans précédents, « ce bref moment connu comme Camelot ».
Sous
l'influence des conseils de Merlin, les premiers principes de la règle
de droit plutôt que de l'épée commencèrent à émerger et sur
l'insistance du Roi Arthur, un système de tribunaux judiciaires était
institué, dans lequel la loi plutôt que l'ordonnance devint le critère
de jugement, et dans lequel des preuves solides et observables devaient
être présentées afin de condamner un homme pour un crime.

Sanctus Germanus : Roger Bacon (1211-1294) semeur des graines de la pensée libérale L'émergence
de Sanctus Germanus comme le philosophe scholastique anglais,
scientifique et un des enseignants les plus influents du 13 ème siècle
ajouterait un autre thème à sa quête pour la libération de l'âme :
celui de la pensée logique, objective.
Né à Ilchester,
Somersetshire, Bacon fut formé aux universités d'Oxford et de Paris. Il
demeura à Paris au terme de ses études, pour enseigner à l'Université
de Paris. Lorsqu'il retourna en Angleterre environ vers 1251, il entra
dans l'ordre religieux des Franciscains et s'établit à Oxford. Il
poursuivit des études actives et effectua des recherches
expérimentales, principalement en alchimie, en optique et en
astronomie.


Bacon était critique des méthodes
d'apprentissage de l'époque, et à la fin des années 1260, à la demande
du Pape Clément IV, il écrivit son Opus Majus (Ouvrage Majeur). Dans
cette œuvre il signalait la nécessité d'une réforme des sciences à
travers différentes méthodes d'étude des langues et de la nature. L'
Opus Majus était une encyclopédie de toute la science, couvrant la
grammaire et la logique, les mathématiques, la physique, la recherche
expérimentale et la philosophie morale. La réponse du pape au
chef-d'œuvre de Bacon n'est pas connue, mais cette œuvre put ne pas
avoir tellement d'impact au temps de Bacon, parce qu'elle atteignit
Clément au cours de la période de sa maladie fatale.
Les
Franciscains condamnèrent les idées révolutionnaires de Bacon au sujet
de l'étude de la science comme hérétiques. En 1278, le général de
l'ordre Franciscain, Girolamo Masci, plus tard Pape Nicolas IV,
interdit la lecture des livres de Bacon et fit arrêter celui-ci. Après
dix années en prison, Bacon retourna à Oxford. Il écrivit Compendium
Studii Theologiae (Un Compendium de l'Étude de la Théologie, 1292)
quelque temps avant sa mort.
Malgré ses connaissances
avancées, Bacon accepta quelques-unes des croyances populaires de son
époque, plus tard réprouvées, comme l'existence d'une pierre
philosophale et l'efficacité de l'astrologie. Même si plusieurs
inventions lui ont été attribuées, quelques-unes d'entre elles étaient
indubitablement dérivées de l'étude des scientifiques Arabes.
Ses
écrits amenèrent des vues nouvelles et ingénieuses en optique,
particulièrement sur la réfraction, sur la taille apparente des objets
et sur l'apparente augmentation de la dimension du soleil et de la lune
à l'horizon. Il trouva qu'une substance qui imite les éclairs et peut
produire des explosions (maintenant connue sous le nom de poudre à
canon) pouvait être produite d'une de sulfure, de salpêtre et de
charbon. L'utilisation antérieure de la poudre à canon par les Arabes a
cependant depuis été démontrée.
Bacon considérait les
mathématiques, de pair avec l'expérimentation, comme les seuls moyens
de parvenir à une compréhension de la nature. Il étudia plusieurs
langues et écrivait en Latin avec une grande élégance et clarté. À
cause de ses vastes connaissances il était connu comme Doctor
Admirabilis. Six de ses œuvres ont été imprimées entre 1485 et 1614, et
en 1733 l' Opus Majus était édité et publié.

Sanctus Germanus : Christian Rosenkrantz, 14 ème siècle : préserve la sagesse immémoriale
Charles
W. Leadbeater, le théosophe renommé, avance que Sanctus Germanus
s'incarna comme Christian Rosenkrantz, un moine intéressé aux études
occultes et que l'on dit être le fondateur de l'Ordre Invisible
Rosicrucien en Allemagne. Nous connaissons peu son œuvre, mais dans son
incarnation subséquente sous les trais du mystérieux Comte de St.
Germain, il est connu que Sanctus Germanus possédait un manuscrit
Rosicrucien chiffré renfermant des codes secrets du symbolisme utilisé
dans le mouvement Rosicrucien. Qu'il ait ou non été Christian
Rosenkrantz, nous notons la tendance poursuivie dans les réincarnations
du Maître: la préservation des mystères de la Sagesse Immémoriale.


Sanctus Germanus : Christophe Colomb (1451 – 1506)
Sanctus
Germanus, comme le navigateur Italo-Espagnol Christophe Colomb, était
bien versé à la fois en théologie et des les études maritimes. Son
objectif personnel était de trouver une route vers l'Asie par l'est. Il
essaya en premier de convaincre la couronne du Portugal de supporter un
voyage par l'est à travers l'Atlantique, sans succès. Il s'établit
ensuite en Espagne où, après plusieurs difficultés, il convainc les
monarques Catholiques, Isabelle et Ferdinand, de supporter son projet.
Son
voyage de 1492 ne l'amena pas en Asie. Il avait plutôt découvert le
Nouveau Monde, ce qui le rendit célèbre à travers l'Europe. Il parvint
à obtenir pour lui le titre d'Amiral, et davantage de protection royale
lui échut. Il fit deux voyages de plus vers le Nouveau Monde après
avoir été nommé Vice-Roi des territoires découverts et après avoir
arraché du Roi et de la Reine une entente par laquelle il recevrait dix
pourcent de toute la richesse ramenée. Cependant, en l'espace d'une
décade sa célébrité devint ternie par des accusations de corruption
dans son administration des nouveaux territoires. Il fut par la suite
banni de plus amples déplacements et mourut dans l'obscurité politique.

Sanctus Germanus a admis lui-même qu'au cours de cette
incarnation, il succomba aisément à l'avidité et à l'avarice
personnelles. Ceci n'obscurcit cependant pas le fait que, de par sa
quête, on lui attribue l'ouverture du Nouveau Monde au reste de
l'humanité.


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MessageSujet: Re: Maitre Saint-Germain   Lun 8 Oct - 11:50

Sanctus Germanus : Francis Bacon d'Angleterre (1561 – 1626) : sème les idées
Comme
Premier Baron Verulam et Vicomte Saint Albans, le philosophe et homme
d'État anglais Francis Bacon devint un des pionniers de la pensée
scientifique moderne. Poursuivant le long des lignes tracées lors de sa
précédente incarnation sous les traits de Roger Bacon, Sanctus Germanus
révolutionna de nouveau la pensée de l'homme en introduisant le
raisonnement ampliatif inductif dans l'élaboration des hypothèses
scientifiques, contribuant à l'avancement fondamental de la méthode
scientifique. Son travail sur le « nettoyage » des faits des préjugés
et des notions préconçues contribua beaucoup à la pensée et à la
logique empiricistes.
Titulaire d'un poste élevé au cours
de la plus grande partie de sa vie, il fut capable de camoufler son
implication active dans les sociétés secrètes de la Sagesse
Immémoriale. Ces activités contribuèrent indubitablement à sa pensée
incisive, qui fit progresser la pensée scientifique.
Sanctus
Germanus naquit comme Francis Bacon le 22 janvier 1561, à York House,
dans le Strand, à Londres, et s'instruisit au Trinity College de
l'Université de Cambridge. Élu à la Chambre des Communes en 1584, il
servit jusqu'en 1614. Il écrivit des lettres de conseils avisés à
Elizabeth I, Reine d'Angleterre, mais ses suggestions ne furent jamais
mises en application, et il perdit complètement la faveur de la reine
en 1593, lorsqu'il s'opposa à une loi pour un subside royal. Il regagna
le respect de la cour, cependant, avec l'accession de Jacques I ier au
trône d'Angleterre en 1603.
Bacon proposa des plans pour
l'union de l'Angleterre et de l'Écosse et recommanda des mesures pour
le traitement des Catholiques Romains. Pour ces efforts il était fut
sacré chevalier le 23 juillet 1603, fut fait commissaire pour l'union
de l'Écosse et de l'Angleterre, et on lui attribua une pension en 1604.
Son Advancement of Learning fut publié et présenté au roi en 1605. Deux ans plus tard il fut nommé solliciteur général.
Au
cours de la dernière session du premier Parlement tenu sous Jacques I
ier (février 1611), les différends entre la Couronne et les Communes
devinrent critiques, et Bacon assuma le rôle de médiateur, malgré sa
méfiance envers le principal ministre de Jacques, Robert Cecil, 1 ier
Comte de Salisbury. Suite à la mort de Salisbury en 1612, Bacon écrivit
plusieurs articles au sujet des relations politiques, particulièrement
des relations entre la Couronne et les Communes, en vue d'attirer
l'attention du roi. En 1613, on le nommait attorney general .
En
1616, Bacon devint conseiller privé, et en 1618 il fut nommé Lord
Chancellor et élevé au pairage en tant que Baron Verulam. En 1620, son Novum Organum fut publié, et le 26 janvier 1621 il était nommé Vicomte Saint Albans.
Au
cours de cette même année il était accusé par le Parlement d'avoir
accepté des pots-de-vin. Il s'en confessa, tout en disant qu'il était
« désolé profondément et avec repentance ». Il se soumit à la volonté
de ses pairs, qui lui imposèrent une amende, la prison selon le bon
plaisir du roi, et le bannissement du Parlement et de la cour.
Après
sa libération, il se retira à sa résidence familiale de Gorhambury. En
septembre 1621 le roi le pardonna mais interdit son retour au Parlement
et à la cour. Bacon poursuivit alors son écriture, complétant son History of Henry VII
et sa traduction latine de The Advancement of Learning (De Augmentis) .
En mars 1622, il offrit de faire un condensé des lois, sans plus ample
résultat malgré des requêtes répétées à Jacques I ier et au successeur
de Jacques I ier , Charles I ier . Il mourut à Londres le 9 avril 1626.

Les écrits de Bacon tombent dans trois catégories:
philosophiques, purement littéraires, et professionnels. Les meilleures
de ses œuvres philosophiques sont The Advancement of Learning (1605),
une revue en anglais de l'état des connaissances de sa propre époque,
et Novum Organum, ou Indications Respecting the Interpretation of
Nature (1620) .
La philosophie de Bacon mettait l'accent
sur la croyance que les gens sont les serviteurs et les interprètes de
la nature, que la vérité n'est pas dérivée de l'autorité, et que la
connaissance est le fruit de l'expérience. Cette philosophie sèmerait
en partie les graines de la révolution au cours du prochain siècle.
On
attribue généralement à Bacon d'avoir contribué à la logique par la
méthode connue sous le nom d'inférence ampliative, une technique de
raisonnement inductif. Les logiciens antérieurs avaient pratiqué
l'induction par la simple énumération, autrement dit, en formulant des
conclusions générales à partir de données particulières. La méthode de
Bacon était d'inférer en utilisant l'analogie, à partir des
caractéristiques ou des propriétés du groupe plus important auxquelles
les données appartenaient, laissant à l'expérimentation ultérieure la
correction des erreurs évidentes. Parce qu'elle contribua
significativement à l'amélioration des hypothèses scientifiques, cette
méthode fut une avancée fondamentale de la méthode scientifique.



Le Novum Organum de Bacon influença avec succès l'acceptation de
l'observation précise et de l'expérimentation en science. Dans celui-ci
il soutenait que tous les préjugés et les attitudes préconçues, qu'il
appelait idoles, devaient être abandonnées, qu'ils soient la propriété
commune de la race due à des modes de pensée communs ("idoles de la
tribu"), ou la propriété particulière de l'individu ("idoles de la
caverne"); qu'ils s'élèvent d'une trop grande dépendance envers la
langue ("idoles du marché"), ou de la tradition ("idoles du théâtre").
Les principes formulés dans le Novum Organum eurent une importante
influence sur le développement subséquent de la pensée empiriciste .



Les Essais de Bacon, ses principales contributions à la littérature,
furent publiés à différents moments entre 1597 et 1625. Son History of Henry VII
(1622) démontre ses capacités en recherche académique. Dans son
imaginatif New Atlantis , Bacon suggéra la formation d'académies
scientifiques. Les œuvres professionnelles de Bacon incluent Maxims of
the Law (1630), Reading on the Statute of Uses (1642), des plaidoiries
de droit et des discours au Parlement.


Bacon fut un
participant de la période des Lumières, un mouvement philosophique
fondé sur la croyance que la science et la raison humaine peuvent
triompher de la tyrannie politique et religieuse. Esprit intellectuel
qui ne connaissait aucune frontière nationale, ce mouvement attira des
participants de l'Amérique, de l'Angleterre, de la France, de
l'Allemagne, de l'Italie, de l'Écosse de l'Espagne et de la Russie.



Il est considéré comme l'un des trois prophètes anglais de la Lumière
aux côtés de John Locke et de Sir Isaac Newton. L'homme d'État
américain Thomas Jefferson, un disciple de la Lumière, d'accord avec
cette évaluation, commanda pour sa bibliothèque, en 1789, un portait
composé rassemblant ces trois hommes. Ils avaient, écrivit-il à un ami,
posé les fondations des sciences physique et morale de la modernité et
étaient "les trois plus grand hommes ayant jamais vécu, sans aucune
exception."



Il est dit qu'il y eut un côté secret à la vie de Sir Francis, et qu'il
servit comme Imperator de l'Ordre Rosicrucien, qui à l'époque était une
organisation hautement secrète. Il est aussi possible qu'il aie été un leader
des Maçons. Sanctus Germanus allait être intimement impliqué dans deux
révolutions qui secoueront le monde, comme nous le verrons dans ses
prochaines incarnations.
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MessageSujet: Re: Maitre Saint-Germain   Lun 8 Oct - 11:52

sanctus Germanus et le Comte de St. Germain : les paroles se concrétisent en actions
UN
des personnages les plus mystérieux de l'histoire moderne est le
célèbre Comte de St. Germain, décrit par son ami le Prince Karl von
Hesse comme "un des plus grands philosophes ayant jamais vécu, l'ami de
l'humanité, dont le cœur était préoccupé seulement par le bonheur
d'autrui." Intime et conseiller des Rois et des Princes, némésis des
ministres trompeurs, Rosicrucien, Maçon, Messager accrédité des Maîtres
de Sagesse – le Comte de St. Germain oeuvra en Europe pendant plus d'un
siècle, s'acquittant fidèlement de la tâche difficile qui lui avait été
confiée.
La personnalité étonnante et insaisissable dans
laquelle l'Adepte connu comme St. Germain se drapa était le sujet de
conversation prédominant au sein de la noblesse du dix-huitième siècle.
Au cours de 112 années que l'on dit qu'il a vécu en Europe, il présenta
toujours l'apparence d'un homme âgé d'environ quarante-cinq années. Il
était de taille moyenne, avec un visage fin et gracieux, un sourire
captivant, et des yeux d'une beauté particulière. "Oh, quels yeux!"
soupira la Comtesse d'Adhémar. "Je n'ai jamais vu leur égal!"



Il était un linguiste extraordinaire, parlant Français, Allemand,
Anglais, Italien, Espagnol, Portugais, Russe et Suédois sans la moindre
trace d'accent, et sa connaissance du Sanskrit, du Chinois et de
l'Arabe démontrait qu'il était bien familier avec l'Orient. Sa
compétence en musique était également remarquable. Comme violoniste on
dit qu'il rivalisait avec Paganini, alors que ses performances à la
harpe suscitèrent des applaudissements enthousiastes de Frederick le
Grand. Sa capacité d'improvisation impressionna grandement Rameau, qui
le rencontra à Venise en 1710. St. Germain était aussi un compositeur.
Une de ses compositions musicales fut donnée à Tchaïkovski, le Prince
Ferdinand von Lobkowitz hérita d'une seconde, alors que deux autres,
portant les dates 1745 et 1760, sont la propriété du British Museum.



Le Comte de St. Germain était aussi un peintre d'une rare compétence,
célèbre pour son pouvoir de reproduire la luminosité originale des
pierres précieuses sur un canevas. Même s'il refusait de trahir son
secret, il était communément présumé qu'il produisait l'effet en
mélangeant du nacre en poudre à ses pigments. Il était hautement estimé
comme critique artistique et était fréquemment consulté au sujet de
l'authenticité des peintures.



La mémoire prodigieuse du Comte de St. Germain était une source de
stupéfaction constante pour ses amis. Il jetait simplement un bref coup
d'œil à un écrit, et plusieurs jours plus tard en répétait le contenu
sans qu'il en manque un mot. Il était ambidextre, et pouvait écrire un
poème d'une main alors qu'il formulait un article diplomatique de
l'autre. Il lisait fréquemment des lettres scellées sans leur toucher
et était reconnu pour répondre aux questions avant que celles-ci
fussent formulées.



Plusieurs des amis de St. Germain avaient des preuves concrètes de sa
connaissance alchimique. Casanova raconte qu'un jour alors qu'il
visitait St. Germain dans son laboratoire, ce dernier lui demanda une
pièce d'argent. En quelques instants elle était remise à Casanova en or
pur. St. Germain possédait aussi le secret de combiner plusieurs petits
diamants en une pierre plus grosse, un art appris en Inde, disait-il.
Alors qu'il visitait l'Ambassadeur de France à La Haie, il brisa un
superbe diamant de sa propre confection, dont il avait récemment vendu
une réplique pour 5 500 louis d'or. En une autre occasion il retira une
défectuosité d'un diamant appartenant à Louis XV, augmentant la valeur
de la pierre de 4 000 livres. Il apparaissait à l'occasion de galas
avec une bague à diamant à chaque doigt et avec des boucles de
chaussures dont la valeur était estimée à au moins 200 000 francs.

La personnalité charmante du Comte de St. Germain en faisait un invité
bienvenu dans les maisons de la noblesse de toutes les contrées. Mais
alors qu'il s'asseyait souvent à table avec ses amis, sa propre
nourriture était spécialement préparée pour lui dans ses propres
appartements. Il ne mangeait pas de viande et ne buvait pas de vin, son
breuvage préféré étant un thé qu'il préparait de certaines herbes, et
qu'il présentait fréquemment à ses amis. Sa popularité extraordinaire
était due à ses prouesses de raconteur, à son intimité bien connue avec
les plus grands hommes et les plus grandes femmes de l'époque, à sa
familiarité avec les sujets occultes, et particulièrement au mystère de
sa naissance et de sa nationalité, qu'il refusa constamment de révéler.
Il parlait avec émotion de choses s'étant produites des centaines
d'années dans le passé, donnant l'impression qu'il avait lui-même été
présent. Un soir, alors qu'il racontait un événement qui s'était
produit plusieurs siècles plus tôt, il se retourna vers son maître
d'hôtel et demanda si un détail important avait été omis. "Monsieur le
Comte oublie," son maître d'hôtel répliqua-t-il, "que j'ai été avec lui
seulement cinq-cent ans. Je ne peux pas, par conséquent, avoir été
présent à cette occasion. Cela doit avoir été mon prédécesseur." Si,
comme plusieurs le proclament, St. Germain affirma qu'il avait vécu en
Chaldée et possédé les secrets des sages Égyptiens, il peut avoir dit
la vérité sans faire aucune prétention miraculeuse. Il y a des Initiés,
et pas nécessairement du rang le plus élevé, qui sont capables de se
souvenir de plusieurs de leurs vies antérieures. Ceci a peut-être été
la manière de St. Germain d'attirer l'attention de ses amis sur la
doctrine de la réincarnation. Ou peut-être connaissait-il le secret de
"l'Élixir de Vie."



Même si personne ne savait quand le Comte de St. Germain était né, sa
vie de 1710 à 1822 est passée à l'histoire. Rameau et la Comtesse de
Georgy l'ont rencontré à Venise en 1710. Cinquante ans plus tard, la
Comtesse âgée le rencontra à la maison de Madame Pompadour et lui
demanda si son père avait été à Venise en cette année. "Non, Madame,"
le Comte répondit-il, "mais je vécus moi-même à Venise à la fin du
dernier et au début de ce siècle. J'eus l'honneur de vous faire la
cours alors, et vous futes assez aimable d'admirer une petite
Barcarolle de ma composition." La Comtesse ne pût en croire ses
oreilles. "Mais si cela est vrai," haleta–t-elle, "vous devez être âgé
d'au moins cent ans!" Le Comte sourit. "Cela, Madame, n'est pas
impossible!"



En 1723 le Comte montra le portrait de sa mère, qu'il portait toujours
à son bras, à la mère de la future Comtesse de Genlis. Il s'agissait de
la miniature d'une femme exceptionnellement belle, vêtue d'un costume
peu familier à la Comtesse. "À quelle période ce costume
appartient-il?" la Comtesse demanda-t-elle. Le Comte se contenta de
sourire, et changea de sujet.



De 1737 à 1742 le Comte de St. Germain vécut à la Cour du Shah de
Perse, occupé à la recherche alchimique. À son retour de Perse il
s'installa à Versailles et devint un ami intime de Louis XV et de
Madame Pompadour. Au cours de l'année suivante il état pris dans la
Révolution Jacobite en Angleterre. À partir de là, il alla à Vienne, et
plus tard visita Fréderick le Grand dans son château de Sans-souci à
Potsdam, où Voltaire était aussi invité d'honneur. Même si Voltaire
était opposé à Saint-Martin, camarade théosophiste de St. Germain, son
admiration pour St. Germain était sans bornes. Dans une lettre à
Frédérick, Voltaire exprima son opinion que "le Comte de St. Germain
est un homme qui n'était jamais né, qui ne mourrait jamais, et qui sait
tout."



En 1755 le Comte de St. Germain accompagna le Général Clive vers
l'Inde. Suite à son retour en France, Louis XV lui donna une suite
d'appartements dans le Château Royal de Chambord, en Touraine. Là, il
divertit souvent le Roi et des membres de la Cour dans le laboratoire
alchimique que le Roi lui avait procuré.



En 1760 Louis envoya le Comte de St. Germain dans une mission
diplomatique délicate à La Haie et à Londres. À ce moment il découvrit
que le Duc de Choiseul, en qui le Roi avait jusqu'alors implicitement
eu confiance, jouait un double jeu. Même si St. Germain confia ce fait
au Roi, ce dernier était déterminé à ce que le Traité de Paix entre
l'Angleterre et la France devait être signé, peu importe qui en
recevrait le crédit. Ainsi un soir de mai 1761, St. Germain appela le
Duc de Choiseul et demeura enfermé avec lui toute la nuit. Cette
conférence résulta dans l'alliance célèbre connue sous le nom de
"Compact Familial". Celle-ci étant en retour précurseure du Traité de
Paris, qui mît un terme à la guerre coloniale entre l'Angleterre et la
France.



Au cours de l'année suivante, St. Germain était appelé à St.
Petersbourg, où il joua un rôle important dans la révolution qui plaça
Catherine la Grande sur le trône de Russie. Il quitta le pays dans
l'uniforme d'un général Russe, avec lettres de créances complètes sur
lesquelles était apposé le sceau impérial de Russie. Peu après il
apparut à Tunis et à Leghorn alors que la flotte Russe s'y trouvait,
encore une fois en uniforme Russe, et connu sous le nom de Graf
Saltikoff.
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MessageSujet: Re: Maitre Saint-Germain   Lun 8 Oct - 11:52

Après la mort de Louis XV en 1774, St. Germain passa plusieurs années à
voyager en Allemagne et en Autriche. Parmi les Rois, les Princes, les
Ambassadeurs et les savants qui le rencontrèrent au cours de ces
années, combien suspectèrent que l'âme d'un grand Adepte regardait à
travers les yeux du Comte de St. Germain? Combien réalisèrent qu'ils
conversaient avec un émissaire de cette Grande Fraternité d'Hommes
Parfaits qui se tenaient derrière la scène de tous les grands drames
mondiaux, un de ceux qui dirigeaient non seulement les courants mineurs
de l'histoire européenne, mais aussi quelques-uns des courants majeurs?
Combien eurent connaissance de la mission réelle de St. Germain, dont
une partie était l'introduction de principes Théosophiques dans les
différentes fraternités occultes du jour?



Les organisations Rosicruciennes furent certainement aidées par lui.
Alors que Christian Rosenkrantz, le fondateur de l'Ordre, transmettait
oralement ses enseignements, St. Germain enregistrait la doctrine dans
des figures, et un de ses manuscrits chiffrés devint la propriété de
son ami dévoué, le Prince Karl von Hesse. H.P.B. mentionne ce manuscrit
dans la Doctrine Secrète
(II, 202) et en cite abondamment un autre (II, 582). Alors que St.
Germain vivait à Vienne, il passa la plupart de son temps dans le
laboratoire Rosicrucien sur la Landstrasse, et en une occasion vécut
dans la pièce que Leibniz occupa en 1713. St. Germain travailla aussi
avec la Fratres Lucis, et avec les "Chevaliers et Frères de l'Asie "
qui étudiaient la science Rosicrucienne et Hermétique et firent de la
"pierre philosophale" (1) un des objets de leur recherche.



Même si un effort a été fait d'éliminer le nom de St. Germain de la
littérature maçonnique moderne, une recherche méticuleuse au sein des
archives maçonniques prouve qu'il occupa une position proéminente au
sein de la Maçonnerie du dix-huitième siècle. Il agit en tant que
délégué à la Convention de Wilhelmsbad en 1782 et à la grande
Convention de Paris de 1785. Cadet de Gassicourt le décrit comme un
membre itinérant des Chevaliers Templiers, et Deschamps dit que
Cagliostro fut initié dans cet Ordre par St. Germain.



On dit que le Comte de St. Germain est mort le 27 février 1784, et le
Registre de l'Église de Eckernförde dans le Holstein danois contient
l'enregistrement de sa mort et de son enterrement. Mais il appert
qu'une partie du travail le plus important de St. Germain fut réalisée
après cette date. Ce fait ressort des Souvenirs de Marie-Antoinette,
écrits par un de ses demoiselles de compagnie, la Comtesse d'Adhémar.
Ce journal fut entrepris en 1760 et se termina en 1821, une année avant
la mort de la Comtesse, et une importante part de celui-ci concerne les
efforts de St. Germain pour éviter les horreurs de la Révolution
Française.



Tôt, un dimanche matin de 1788, la Comtesse était surprise de recevoir
une visite du Comte de St. Germain, qu'elle n'avait pas vu depuis
plusieurs années. Il l'avertit qu'une conspiration géante était sur
pied, dans laquelle les Encyclopédistes utiliseraient le Duc de
Chartres dans un effort pour renverser la monarchie, et lui demanda de
l'amener chez la Reine. Lorsque Madame d'Adhémar rapporta la
conversation à Marie-Antoinette, la Reine confessa qu'elle avait aussi
reçu une autre communication de cet étranger mystérieux qui l'avait
protégée avec avertissements depuis le jour de son arrivée en France.
Le jour suivant St. Germain était admis dans les appartements privés de
la Reine. "Madame," lui dit-il, "pendant vingt années je fus en termes
intimes avec feu le Roi, qui daigna m'écouter avec gentillesse. Il fit
usage de mes pauvres talents en plusieurs occasions, et je ne crois pas
qu'il regretta de m'avoir donné sa confiance." Après l'avoir avertie au
sujet de l'état sérieux de la France, il lui demanda de communiquer son
message au Roi et demanda que le Roi ne consulte pas Maurepas. Mais le
roi ignora l'avertissement, et alla directement vers Maurepas, qui fit
immédiatement appeler Madame d'Adhémar. Au milieu de la conversation,
St. Germain apparut. Il confronta Maurepas avec sa traîtrise et lui
dit: "En vous opposant à ma rencontre avec le monarque, vous perdez la
monarchie, car je n'ai qu'un temps limité à accorder à la France. Ce
temps écoulé, je ne serai plus vu ici de nouveau, avant que trois
générations successives s'en soient allées dans la tombe."



Le second avertissement de St. Germain vint le 14 juillet 1789, alors
que la Reine adressait ses adieux à la Duchesse de Polignac. Elle
ouvrit la lettre et y lut: "Mes mots sont tombés dans vos oreilles en
vain, et vous avez atteint la période dont je vous ai informé. Tous les
Polignacs et leurs amis sont condamnés à mort. Le Comte d'Artois
périra."



Sa lettre d'adieu, adressée à Madame d'Adhémar, arriva le 5 octobre
1789. "Tout est perdu, Comtesse!" écrivait-il. "Ce soleil est le
dernier qui se lèvera sur la monarchie. Demain elle n'existera plus.
Mon conseil a été dédaigné. Maintenant, il est trop tard…." Dans cette
lettre il demanda à la Comtesse de le rencontrer tôt le matin suivant.
Dans cette conversation, le Comte de St. Germain l'informa que le temps
où il aurait pu aider la France était passé. "Je ne peux rien faire
maintenant. Mes mains sont liées par plus fort que moi. L'heure du
repos est passée, et les décrets de la Providence doivent être
accomplis. " Il prédit la mort de la Reine, la ruine complète des
Bourbons, l'ascension de Napoléon. "Et vous-même?" la Comtesse
demanda-t-elle. "Je dois aller en Suède," répondit-il. "Un grand crime
se fomente là-bas, et je vais tenter de le prévenir. Sa Majesté Gustave
III m'intéresse. Il vaut davantage que sa renommée. " La Comtesse lui
demanda si elle le verrait encore une fois. "Cinq fois de plus,"
répondit-il. "Ne souhaitez pas la sixième."



Fidèle à sa parole, le Comte de St. Germain apparut à la Comtesse
d'Adhémar en cinq occasions différentes: à la décapitation de la Reine;
le 18 Brumaire; le jour suivant la mort du Duc d'Enghien en 1804; en
janvier 1813; la veille de l'assassinat du Duc de Berri en 1820.
Présumément, la sixième fois fut le jour de sa mort, en 1822. Qu'est-il
arrivé au Comte de St. Germain après cette date? Est-ce qu'il est,
comme Andrew Lang le demande, "mort dans le palais du Prince Karl von
Hesse environ vers 1780-85? S'est-il, d'un autre côté, échappé de la
prison française où Grosley pense l'avoir vu, pendant la Révolution
Française? Était-il connu de Lord Lytton vers 1860? Qui sait?" Qui
sait, en effet… Un des Maîtres parla du "bienveillant Prince Allemand
dans la maison duquel, et en présence duquel, il (St. Germain) fit sa
dernière sortie – vers chez lui."



Dans la dernière décade du dix-huitième siècle, St. Germain confia ses
plans futurs à son ami autrichien, Franz Graeffer, disant: "Demain soir
je suis en congé. On a beaucoup besoin de moi à Constantinople, et
ensuite en Angleterre, là pour préparer deux nouvelles inventions que
vous aurez dans le prochain siècle – les trains et les navires à
vapeur. Vers la fin de ce siècle je disparaîtrai de l'Europe, et me
transporterai dans la région des Himalayas. Je me reposerai; je dois me
reposer. Exactement dans 85 années les gens poseront-ils de nouveau
leurs yeux sur moi. Adieu." ( Kleine Wiener Memorien. )



Ces mots furent prononcés en 1790. Quatre-vingt-cinq années à partir de
cette date nous amènent en 1875. Quel rôle St. Germain joua-t-il dans
le Mouvement Théosophique du dernier siècle? Quel rôle jouera-t-il dans
le présent siècle? H.P.B. donna une suggestion cryptique au sujet du
temps où il apparaîtra de nouveau:



Le Comte de St. Germain fut certainement le plus grand Adepte Oriental
que l'Europe a vu au cours des derniers siècles. Mais l'Europe ne l'a
pas connu. Par chance, quelques-uns pourront le reconnaître lors de la
prochaine Terreur, qui affectera toute l'Europe lorsqu'elle viendra, et
non un seul pays.
(De "Count of St. Germain" dans la série Great Theosophists, Theosophy , Vol. 27, No. 1, Novembre 1938 , Numéro 28 d'une série en 29 parties)
Est-ce
que l'événement dont elle parla fut la dernière grande Guerre, ou
est-ce que la vraie Terreur se trouve encore devant nous?
Le
Comte de St. Germain entra dans une Europe emplie de discorde et de
conflits. L'Autriche et la France se mesuraient à l'Angleterre et à la
Prusse. La Russie accusait des différends avec la Pologne, et
l'Angleterre, en plus de combattre la France, était aussi en guerre
avec ses colonies d'Amérique et essayait de conquérir l'Inde. L'état
constant de guerre et de conflit entre les familles régnantes soutirait
les ressources de leurs populations respectives, gardant les masses
dans un état de pauvreté abjecte, alors que la Royauté continuait à
boire, à festoyer et à manigancer leurs alliances politiques.
Il
était évident à la Royauté européenne que le Comte de St. Germain était
de haute naissance, car il exhibait le savoir-faire et les manières de
la Cour ainsi qu'une perspicacité intellectuelle extrêmement élevée
dans la plupart des domaines de réalisations. Mais quel était le but de
toute cette flamboyance et de tous ces phénomènes? Est-il possible que
la Grande Fraternité de Lumière espérait que les puissances qui
contrôlaient l'Europe du dix-huitième siècle arrêteraient de se battre
entre elles et écouteraient les conseils d'une personne aussi douée et
extraordinaire?
Le Comte de St. Germain décida de
travailler aux côtés du Roi Louis XV, car le Roi préférait la
diplomatie secrète dans le domaine des affaires étrangères. Le Comte de
St. Germain espéra aussi qu'il pourrait amener les parties en guerre
vers une Europe fédérée qui existerait en paix. Mais en tant que Maître
ascensionné, il ne pouvait que conseiller, car selon la Loi Cosmique il
était contraint de respecter la libre volonté de ceux qui étaient
impliqués. Il ne pouvait qu'espérer que les exploits extraordinaires
présentés devant leurs propres yeux ajouteraient davantage de validité
à ses paroles de conseil.
En tant que Maître ascensionné,
le Comte de St. Germain pouvait clairement voir le sort futur de la
royauté si elle continuait dans sa voie d'arrogance et de guerre. Il
étala ces dangers devant les puissances de l'heure, incluant la célèbre
Marie-Antoinette, Reine de France. Mais ses visions de l'avenir
tombèrent dans des oreilles sourdes. Les ministres du Roi, se sentant
usurpés par le Comte, complotèrent pour l'éliminer plutôt que de
considérer ses avertissements. Les intrigues intestines de la Cour
prirent plutôt le pas sur les événements qui se profilaient.
Finalement, leur aveuglement arrogant les mena à une confrontation
directe avec les masses lors de la Révolution Française.
Une
décade auparavant, le Comte de St. Germain prit congé de l'Europe pour
s'externaliser comme un gentilhomme à l'arrière de la pièce dans la Philadelphia State House ,
alors que la Déclaration d'Indépendance se trouvait devant l'assemblée
des leaders coloniaux pour signature. Lorsque les leaders coloniaux
hésitèrent, pensant à la guerre et aux morts qui se produiraient dans
une guerre avec l'Angleterre, le gentilhomme se leva et admonesta d'une
voix forte: "Signez ce Parchemin!" La Déclaration d'Indépendance
créerait l'Amérique, un endroit sur Terre où les idées promouvant la
libération de l'homme pourraient être mises en application. Sanctus
Germanus nourrirait cette création tout comme il l'avait fait comme
Joseph, le père de l'enfant Jésus.
De retour en Europe,
Sanctus Germanus ne pouvait pas utiliser ses pouvoirs pour rendre les
coups de ceux qui cherchaient à le tuer. Et ainsi complot après complot
pour l'emprisonner ou le tuer se suivirent-ils. Non, en tant que Maître
ascensionné, ce qui était dû à ses ennemis aurait à être confié aux
Lois du Karma. Plutôt, il disparaissait tout simplement, retraitant
souvent dans les sanctuaires de la Fraternité dans les montagnes de
l'Europe ou de l'Asie pour méditer et se reposer, et ensuite
réapparaître à des moments clés lorsque cela était sécuritaire.
Les
Révolutions Américaine et Française se produisirent toutes deux en
partie à cause des idéaux libéraux avancés au cours de l'Âge des
Lumières dont Sanctus Germanus fut partie intégrante à travers son
incarnation comme Sir Francis Bacon. Les idées révolutionnaires qui
balayèrent le continent européen suite à l'écroulement de la monarchie
française nivelleraient à jamais l'influence des cours royales.
Sanctus
Germanus joua un rôle actif "derrière la scène" dans la réalisation de
l'idée de l'Amérique. Il est dit qu'il inspira l'Adresse de Gettysburg
de Abraham Lincoln, se tenant fermement derrière l'émancipation des
esclaves de l'Amérique. Nous n'en savons pas plus au sujet de son rôle
dans les douleurs de la naissance de l'Amérique.
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MessageSujet: Re: Maitre Saint-Germain   Lun 8 Oct - 11:53

nous
pouvons voir que les différentes incarnations de Sanctus Germanus, de
Merlin au Comte de St. Germain, portèrent sur la création du contexte
de gouvernement et du contexte social pour la libération de l'humanité
de l'autorité tyrannique et de la pauvreté. Encore une fois la Grande
Fraternité de Lumière démontra que c'est la puissance inévitable du
verbe, ces formes-pensées destinées à libérer l'âme de l'homme, qui
triomphera du plus puissant des Rois.
Au
cours des dix-neuvième et vingtième siècles, Sanctus Germanus tournera
son attention vers le processus plus difficile et ardu de la libération
de l'âme.

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Sanctus Germanus et le processus de la libération de l'âme
Au
cours de la dernière portion du dix-neuvième siècle et à travers le
vingtième siècle, la Grande Fraternité de Lumière s'externalisa avec
une force et une fréquence accrues sous la forme de la Théosophie, du
mouvement " I AM ", de Djwal Khul – Alice A. Bailey, et des mouvements Bridge to Freedom et Summit Lighthouse . Tous ces mouvements auront en commun le message de la Libération de l'Âme.
Ce
ne fut pas par accident que cette première matérialisation à l'ouest de
la Sagesse Immémoriale commencerait en Amérique lorsque Helena P.
Blavatsky et le Colonel Henry Steele Olcott fondèrent la Société
Théosophique à New York en 1875.
Madame Blavatsky suggère
seulement le rôle que Sanctus Germanus joua dans son entraînement et
ses enseignements, même si on peut le voir dans la photographie
précipitée de la section À propos de nous . Se furent les
Maîtres Kuthumi et Morya qui se chargeraient de la tâche majeure de
former la Société Théosophique en Amérique, en Grande-Bretagne et en
Inde. Les œuvres fondamentales de Blavatsky, Isis Dévoilée et La Doctrine Secrète
révolutionneraient la pensée occidentale et lui révéleraient
l'existence de la Grande Fraternité de Lumière et de sa main dans le
mouvement du cours des événements à travers l'histoire.
De
plus, la Théosophie introduirait la notion que la vraie libération de
l'homme vient de l'âme intérieure, son Haut Soi (Higher Self), et que
chaque individu est bel et bien le fils de Dieu, sinon partie
intégrante de Dieu Lui-même. Elle révéla au monde occidental que la
Chrétienté avait ses racines dans les Anciennes Écoles de Mystères de
l'Égypte et de l'Inde et que Jésus avait bel et bien voyagé jusque là
et reçu des instructions des Maîtres de la Grande Fraternité de
Lumière. Que les fondations mêmes de la Chrétienté, venant de la même
source que le Bouddhisme et les autres religions, sèmeraient les
graines de la venue de la Religion Mondiale.
Ainsi était
révélé à la pensée occidentale ce que ceux de l'Est avaient su depuis
des siècles, que Dieu se trouvait à l'intérieur du corps de tout homme.
Il aurait à regarder en lui, à se reconnecter à sa propre âme et
ensuite à permettre à celle-ci d'infuser son véhicule physique et de
s'exprimer. Cela était la libération de l'âme et le salut de
l'humanité.
Le mouvement théosophique s'étendra à travers
le monde au cours du premier quart du vingtième siècle, puis déclina,
maintenu en vie par la recherche abondante et les intuitions réalisées
par les fondateurs et luminaires au cours de ses stades de
développement initiaux. Aujourd'hui, leurs publications continuent de
fournir une fondation ferme établissant la Sagesse Immémoriale dans le
monde occidental.


Le Maître Tibétain Djwal Khul fit
son entrée, alors que des conflits internes au Mouvement Théosophique
lui firent perdre son momentum, et dicta un ensemble impressionnant
d'enseignements à Alice A. Bailey au cours d'une période de quarante
ans. Cet ensemble d'enseignements lumineux mit dans une perspective
historique et future la poursuite de l'externalisation des activités de
la Grande Fraternité de Lumière et révélèrent l'immense ensemble de
Lois Cosmiques qui gouvernent de telles activités.



Ce ne sera pas avant les années 1930 que Sanctus Germanus
s'externaliserait encore en prêtant directement la main à la formation
du mouvement " I AM ".
Comme son apparition sous les traits du Comte de St. Germain au cours
du dix-huitième siècle dans une Europe tumultueuse, sa réapparition au
cours des années 1930 se produisit au milieu de la Grande Dépression et
des Guerres Mondiales de 1914 à 1945. En tant que Maître ascensionné,
Sanctus Germanus oeuvra à travers son messager M. Godfrey Ballard et
ensemble le mouvement " I AM " gonfla jusqu'à 700 000 adhérents.
Le mouvement " I AM " poursuivit les enseignements de la libération de l'âme, le Dieu intérieur ou le "JE SUIS". Un autre effort du mouvement " I AM "
fut d'invoquer et de préserver l'idée de l'Amérique, une expérience
révolutionnaire sur la liberté, et de la garder hors de l'insanité
mondiale de guerre et d'agitation qui avait englouti la Terre. En 1941,
M. Ballard mourut et le mouvement " I AM " perdit
progressivement son momentum. Les États-Unis d'Amérique joignirent
subséquemment les nations guerroyant dans la Seconde Guerre Mondiale.
Dans
les années d'après-guerre de 1950, Sanctus Germanus apparut de nouveau
à travers son messager, Geraldine Innocente, pour former le mouvement Bridge to Freedom .
Par ce mouvement à l'existence plutôt courte, Sanctus Germanus révéla
davantage au sujet de la structure de la Grande Fraternité de Lumière,
de la poursuite constante de sa gestion des affaires mondiales, et
plaça devant l'humanité ses plans présents et futurs pour externaliser
et hâter la Nouvelle Ère.
Il apparut de nouveau à travers un autre messager, Marc Prophet, et forma le mouvement Summit Lighthouse
dans les années 1970. Ce mouvement tenta de formaliser les
enseignements des Maîtres ascensionnés au sein d'un curriculum
universitaire afin d'entraîner des disciples et des initiés pour la
Grande Fraternité de Lumière. Mais comme tel est souvent le cas, le
mouvement devint la cible des forces des ténèbres, et de fausses
représentations provenant du plan astral et ressemblant aux Maîtres
commencèrent à détourner les enseignements du mouvement, laissant
plusieurs partisans désillusionnés dans son sillage.

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Sanctus Germanus : le Hiérarque actuel du Nouvel Âge
Nous
avons vu dans les différentes incarnations du Grand et Saint Maître
Sanctus Germanus le thème constant de la libération de l'homme des
griffes de la pensée sombre et de la superstition. Du temps de Joseph
il nourrit l'enfant Jésus et a vu à ce que celui-ci soit instruit dans
la tradition de la Sagesse Immémoriale. Dans ses incarnations
subséquentes il continua à garder en vie les anciens mystères dans les
sociétés secrètes Rosicrucienne et Maçonnique qui survécurent jusqu'à
aujourd'hui de concert avec d'autres matérialisations de la Sagesse
Immémoriale comme la Théosophie. En même temps, depuis Merlin il
chercha à libérer la société de l'homme de l'autorité tyrannique et à
élever la pensée et la logique humaines, à avancer la pensée
scientifique – tout ceci pour préparer le terrain à la libération de
l'âme de l'homme dont nous faisons aujourd'hui l'expérience et que nous
verrons pleinement manifestée dans le Nouvel Âge.
Avec des
siècles d'expérience sur Terre dans différentes incarnations derrière
lui, le Maître ascensionné Sanctus Germanus s'est maintenant vu confier
la responsabilité de hiérarque du Nouvel Âge. Voici ce que Sir Arthur
Conan Doyle dit au sujet du Maître:



Les
Maîtres de Sagesse, comme vous le savez, n'ont pas de favoris. S'il est
un favori parmi eux, c'est simplement que la volonté de Dieu soit faite
et accomplie. Et le Maître St. Germain, évidemment, n'est pas exception
à ceci. Et ainsi pour lui… la planète,… cela serait presque comme une
sphère qu'il tient dans la paume de sa main. Il n'est pas seulement
vivant avec l'Amérique ou l'Europe ou n'importe quel des endroits que
l'on rapporte qu'il a hanté dans le passé. Oui, oui, oui, bien sûr,
ceux-ci ont tous été son terrain de jeu. Mais littéralement le corps
planétaire en entier est sujet à sa volonté. Ainsi, il prend sa place
en tant que hiérarque du NOUVEL ÂGE, le Verseau.


Aujourd'hui
sa présence est ressentie partout dans le monde. Inconnu de la plupart,
Sanctus Germanus a été l'inspiration et le promoteur derrière l'énorme
explosion d'innovations impliquant l'ordinateur et l'Internet. Chaque
fois que vous vous asseyez à votre ordinateur et que vous vous
connectez à l'Internet, pensez au Grand et Saint Maître Sanctus
Germanus. Par le courrier électronique, l'accès et la connexion presque
instantanée à l'information partout à travers le monde, vous
expérimentez, dans une faible mesure, le précurseur de la
"connaissance" intégrale du Nouvel Âge. Le courrier électronique est
présentement un précurseur grossier de la télépathie mentale, laquelle
sera la base de la communication dans les stades avancés du Nouvel Âge.
Bien sûr, l'avidité qui accompagna l'ascension et l'effondrement des
dot.com devait être éliminée mais la technologie et le potentiel des
connections à large bande autour du monde sont prêtes à être
exploitées. Ce n'est qu'une question de temps avant que la Terre ne
fasse l'expérience de formes de l'Internet jusqu'à aujourd'hui
inconcevables, et Sanctus Germanus utilise cette innovation avec une
fréquence et une puissance croissantes afin de faire parvenir son
message de libération de l'âme à l'humanité.
Mais avant que
ces grandes promesses de la libération de l'âme et de la paix puissent
se réaliser sur Terre, nous devons passer à travers encore une autre
période de turbulences terrestres. Au cours de l'année 2000 les Grands
Êtres Cosmiques responsables de la Terre décidèrent d'accélérer le
rythme de son évolution pour compenser les différents contretemps
rencontrés pendant la dispensation des Poissons. Le temps s'envolera,
pour ainsi dire, mais le résultat temporaire sera un monde englouti
dans l'insanité.
Ce qui apparaîtra à l'œil matériel comme
un effondrement des structures financière, économique et politique du
monde et comme une montée du terrorisme, de la guerre, et des
comportements franchement insensés à la grandeur de la planète doit
être interprété comme un processus de nivellement, le déracinement des
influences malfaisantes sur Terre, la séparation du grain de l'ivraie.
Aux commandes de cette purge momentanée des forces des ténèbres de la
Terre se trouve le Grand et Saint Maître Sanctus Germanus, apparaissant
de nouveau en ce point de tension comme il l'a fait dans l'histoire
passée, pour nous guider et nous protéger au seuil du Nouvel Âge.
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MessageSujet: Re: Maitre Saint-Germain   Jeu 10 Avr - 6:57

Franz Bardon fut la réincarnation du Comte de St Germain, voir "Frabato le magicien" éd Alexandre Moryason.

Ce fût un grand Initié de la Fraternité Blanche qui lutta durant la Guerre de 1939/45 contre les loges noires...
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MessageSujet: Re: Maitre Saint-Germain   

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